L’Institut de Formation Politique vient de publier une note sur la théorie du genre. Pour Alexandre Pesey, son directeur, méconnaître une telle idéologie contient le risque de minorer les velléités gouvernementales.
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Le XXIème siècle, ère de la fin des idéologies ? Sans doute faudrait-il en douter, alors que le projet de « mariage pour tous » est sorti triomphant de l’Assemblée pour entrer au Sénat. La réalité nous rattrape et nous enjoint à un constat : plus que jamais, la théorie du genre s’institutionnalise. Radicale il y a peu de temps encore, entrée dans le débat public à l’été 2011 à l’occasion de la modification des programmes scolaires au lycée, elle est aujourd’hui le soubassement idéologique exclusif de la gauche en matière de relations entre hommes et femmes.
L’hétérosexualité, une norme juridique ou sociale ?
Importée des Etats-Unis, où les milieux militants et féministes digérèrent Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir dans les années 70, puis popularisée dans les années 90 par Judith Butler ou Monique Wittig, ladite « théorie » soutient que les concepts de masculinité et de féminité sont des mythes. Ceux-ci auraient été imposés par la société dans le but d’entretenir « la matrice hétérosexuelle de domination sur l’homme ou la femme ». La « norme hétérosexuelle » renvoie dès lors à une construction artificielle, une forme d’oppression à l’égard des individus dont la sexualité diffère.
Des militants ont ainsi éveillé un marxisme sexualisé. Là est le problème : l’hétérosexualité n’est pas une norme juridique ou sociale mais la simple condition humaine.
« L’orientation sexuelle » comme critère de discrimination
Rapidement, le champ universitaire a ainsi été investi par cette nouvelle « matrice » d’études sociales. Naturellement, les départements et autres centres de recherche n’ont pas été les seuls touchés. Le langage, aussi aisément considéré comme outil d’oppression, a été allégrement subverti : aux Etats-Unis, le « gender » traduit désormais l’idée de « sexe social ». On retrouvera ce concept dès 1995, à l’occasion de la conférence mondiale sur les femmes, organisée à Pékin sous l’égide des Nations unies. En 2000, ce sera au tour de l’Union Européenne de reconnaître, dans une directive, « l’orientation sexuelle » comme critère de discrimination.
Depuis, les incursions se font de plus en plus nombreuses, dépassant le seul cadre de la recherche sociologique : les manuels de Sciences de la Vie et de la Terre (SVT) en classe de 1re ES et L contiennent depuis 2011 un nouveau chapitre intitulé « Devenir homme, devenir femme ». Pour l’édition Bordas, « si, dans un groupe social, il existe une forte valorisation du couple hétérosexuel et une forte homophobie, la probabilité est grande que la majorité apprennent des scénarios hétérosexuels ». Plusieurs scientifiques, comme la neurobiologiste Lise Eliot a refusé une telle conclusion : les différences entre garçons et filles ne peuvent se réduire à des constructions culturelles. Elles sont aussi le fait d’un substrat biologique qui se manifeste dès le début de la grossesse.
Délégitimer l’aspect biologique
Mais rien n’y fait. En septembre dernier, Najat Vallaud-Belkacem, ministre pour le Droit des femmes, visitait la crèche Bourdarias, à Saint-Ouen, adoubant ainsi de l’autorité gouvernementale la « méthode suédoise » abolissant la différence entre fillettes et garçonnets. Plus récemment, la député socialiste Sandrine Mazetier a plaidé pour rebaptiser les écoles maternelles, s’imaginant lutter contre une « tyrannie de la maternité », irrémédiablement attachée au corps féminin et en conséquence discriminatoire.
Le lien entre cette théorie et la remise en cause de la famille incarnée par le projet gouvernemental de « mariage pour tous » apparaît ainsi avec clarté : la parenté regroupait jusque-là une filiation à la fois biologique, juridique et sociale. La théorie du genre permet de délégitimer l’aspect biologique, puis de faire du droit et de la société elle-même le seul produit de la volonté. Partant, il devient aisé d’évacuer la parenté et d’installer le néologisme « parentalité » pour mieux revendiquer un « droit à l’enfant ».